陆楣：

诸位好，我谈不上演讲，刚才喝了雷茶，但是我发现我们后面很多很多朋友都没有喝上雷茶，我刚才喝了一口，我感到唐代人一种享受的感觉真不如现代人的感觉，比起我们现代很多的茶来说，也可能欣赏的角度不同，感觉不过如此。

我也很认真的准备了一下，洋洋洒洒写了十几页，因为时间很紧，我在这儿做一个即兴发言。刚才听了两位著名设计师的演讲，方先生我深交已久，我们的学生也是方先生麾下的一员。今天我感觉到这两位设计师给我们带来的启迪我认为刚好结合我们今天的主题，就是容，一个是容量的容，一个是融合的融，这两个容字的含义是不同的，方先生的容是中国传统的文化，这个传统文化指的是中国人一种生活的理念、一种生活的方式、一种生活的要求，我觉得他把这个处理的非常好，而且在他的所有豪宅里他不是片面单纯追求一个豪华，而是他用非常简练的语言来表述，甚至一些普通的材料来组合，来达到一种空间非常高品位的生活质量的空间处理。我们陕西设计师前两年说的一个名词，我感觉他的设计总的理念不是简约，是精约，精于心、约于行，在所有空间里面做到点到为止，但是是精心的设计、精心的施工，包括一种精致的生活品位。精约和简约还不一样，有的场所需要档次很高很豪华的照样可以做，但是他用的设计理念必须是约的，必须是质朴的，点到为止的，这个是精约的思想。

所以方先生今天的作品使我感觉大开眼界，我也了解到了什么样是生活，因为我们现在在社会里面普通老百性要求的是简朴型的时候，当然我们也不反对，当一个人非常有钱的时候，他就要追求一种特别特别奢华的生活方式，在这个情况下，怎么来给这部分人群进行设计，这个问题也是我们设计师非常关注的问题。方先生今天给我们带来的不仅仅是几部作品，而更重要的是设计的思想和设计的理念，大家经常要在网上点击再读，而且要深入的去思考，我觉得这个对我们设计师非常有启迪。

10城30年卫浴联展

今天听了日本的设计师迫庆一郎先生给我们的几个设计案例，我的感觉又让我们比较震动，为什么？因为咱们中国的设计师，我们教的所有的空间概念全都是长宽高，都是笛卡儿坐标线决定空间的感觉，所以我们中国的设计师习惯在方盒子里面做设计师，但是我们迫庆一郎先生，他给我们带来一种空间的流动，带来了许许多多的创意，而且今天在他的讲话当中传达了一个重要的信息，他的作品只有在中国才能实现，这说明一种融，和我们中国大地的一种融，也就是说他的作品被我们中国社会所接受，而且尽管是很前卫的东西也是被中国的业主们接受，而且也为我们中国的施工人员和工人所能够理解和表达出来，应该说他的作品我相信是他的智慧和他的创意，和我们中国工人的智慧结合，这就是一种融的思想。因为今天的主题是讲容.跨界设计融合。我想简单表述一下我的看法：

第一个容包含包容、容纳、容量，第一个容还有别的解释，但是就我们说的这个容指的是空间容量，但是我认为在中国文化里头这个容更包含一个气度、一个气量，一个接纳量，唐代的文化主要特征就是兼容并蓄。我们今天上海是引领我们中国城市发展的一个城市，上海的口号就是“海纳百川、有容乃大”，所以这个容我认为包含中国的气度，中华文化一种接纳的气度。第二个融指的融合，指的过程，一种融合的状态，从历史到今天为止，我们中华的文化对于接纳外来文化和各民族文化这种包容量，这种气度，我们中国人历来是不缺乏的，中华文化本身就是多民族文化的一种交融、一种包容，最后形成了我们今天灿烂的中华文化，我们中华文化也正是在和国外许许多多交流当中、沟通当中、融合当中，我们逐渐逐渐形成我们今天令我们中国人骄傲的东西，所以容和融合这两个东西，传达了我们中华文化非常本质的东西。但是再从反面来说，容它的反面就是不相容，中国人对国外有很多人的心态，要么是崇拜到五体投地，要么就是排斥，像我们对日本人有点意见，对日本的某一个政策有意见，马上就抵制日货，这个是两个概念，但是容的反面就是排斥。融合的反面是冲突，在中国的历史上在融合的过程中，它从来都是充满了冲突的，不光是中国，国外也是如此。

我举个例子，法兰西的园林大家都知道，凡尔赛宫大家都去过，凡尔赛宫它是属于法兰西的园林，它是从意大利借鉴来的，意大利的东西怎么传到法兰西的？是由于当时的战争，战争以后把意大利的工人俘虏过来，到法国作贡献，做了法国的园林。中国不管是成吉思汗，一直到近现代都是由于战争、由于冲突，然后慢慢不打不相识，慢慢才能够接受，这就跟日本的文化一样，当年荷兰人大批移民到日本后，日本人对外来文化有这么几个发展过程，这跟我们现在的心态有点相近。第一，见了外国人敌视，你怎么跑到我这儿了，怎么侵占我的资源住到我这儿来了，看不惯，中国人对很多看不惯的东西往往就敌视，很多人都是这样子。第一个是敌视，到了后来敌不成了，因为人家就在你旁边生活，没办法了。到了第二阶段叫漠视，不理他，他在不在无所谓，然后逐渐发现这个人某些问题动作怪异，跟我想的不一样，有点意思，就开始由漠视到敌视，然后到注视，到最后重视，然后拜他当老师。我前一向跟日本东京教授在谈话的时候我就问他一个问题，他当时没回答我，我说你们日本的设计界对你们日本的传统文化，你们怎么来处理、怎么来对待。这个日本设计师没有回答，然后他告诉我，他刚从欧洲美国留学回来，他说我感觉到美国文化欧洲文化就是不得了，日本人现在在文化界总是把欧美的文化作为他的老师，过去是把中国人照单全收，现在把欧美的东西照单全收，这就转变了一种观念。我想我们文化方面在这个过程中我们肯定要有一个过程。

最后我说一句话，今天我们的设计师面临的任务是什么？大家知道在奥运会之前我们的网络、我们的企业组织了一次大的活动，向全国征集我们中国元素，后来大概征集了有200多条作为中国的元素，想振兴我们的中国。方老师可能也经常到我们西安来，跟我们西安人一谈话，西安人最喜欢说的就是大唐雄风，振兴大唐，然后让国人震撼，我们总是以唐代为荣耀。实际上我也很喜欢中华文化，但是请大家注意，我们所谓的中国传统文化它是在农耕文明以下的中华文化，我们很多人谈到欧洲，谈到现代化，也有个误区，实际上是拿欧洲的古典主义做我们的样板。

茶歇上的小朋友

我到美国一访问大吃一惊，感到欧洲人的生活根本不是那样子，很少看到现在的欧洲人有巴罗克的感觉。我们老把我们中国的古典主义和外国的古典主义拿来作为我们今天的一个样板，这个问题值得研究，因为作为一种文化形态来说，它们不管是欧洲的还是中国的古典文化，它都产生于农耕文明，到了工业文明以后又一反常态完全成了一个现代国际式的一个感觉，到了后现代给我们中国人带来的冲击是不小的，我认为后现代的问题值得大家去研究，后现代在中国的第一个作品就是长城饭店，刚一盖好我就去了，去了以后发现长城饭店是一个高大玻璃幕墙的建筑，现代化的五星级酒店，但是在后院是一个湖面，湖面有一个中国仿古的轩，旁边用砖砌了一道长城，一比了以后把我们中国的房子变成玩具了，当时叫做中西合璧，报纸上也经常说这是中西合璧，这是后现代典范，但是我感觉到不对味，我们中国的文化在这样一种玻璃幕墙前面把我们中国文化比的弱小，感觉低矮，矮人三分，这种感觉我认为有问题。所以后现代给我们带来了很多很多创意，带来很多活跃的创作思维，但是后现代也把符号学这个问题让我们的设计师乐此不疲，到处用符号，符号泛滥。

所以这样的一个问题我觉得在今天我们大家要思考，我们的文化发展到今天了，我们的今后文明形态是什么，我认为农耕文明、工业文明，在21世纪看起来都叫做传统文明，它和今天21世纪文明形态是不一样的，它的不一样根本点在哪里？在文化价值观的不同。过去的文化价值观是人文主义，以人为中心，到了21世纪的文化价值观是生态，人和生态的共融和平相处，我想这个问题是21世纪文化形态它的文化价值观，文明形态和以前绝对不同的地方。因此站在这个21世纪的时候我认为我们中国设计师和国外设计师正站在同一个起跑线上，请我们所有的设计师注意这个问题，我们一定要很好的挖掘我们中华文化，要非常尊重我们的中华文化，一定要很好的去研究外来文化，研究世界文化，研究世界的先进文化，而立足于21世纪来创造我们今天新的中华文明和中华文化，也就是说人和自然共融。

我最后用余秋雨先生的一段话做个结尾，“胆大包天的现代人在历史和自然面前要懂得谨慎”，我们中国因为无神论无所畏惧，我们现在提出要懂得敬畏自然。余秋雨说“现在我们已经不可能抹去或者改写人类的文明史，但是有权利去总结教训，重要的教训是人类不可以对同类太嚣张，更不可以对自然太嚣张，这种嚣张也包括文明的创造在内，如果这种创造没有与自然保持和谐，结果必定适得其反，你看世界上一切文明浓度曾经最高的地方都已经不适合居住”。谢谢大家！